"خليك بالبيت" دعوه ينقصها اركان العصيان المدنى

يدعو حزب الكرامة وحركة كفاية منذ اكثر من شهرين الى حملة "خليك بالبيت" يوم غد 23 يوليو ويدعوا الشعب المصرى ان يلزم منازله فى هذا اليوم وان يرفع المواطنين اعلام مصر واعلام سوداء على نوافذ منازلهم احتجاجا على الأوضاع السيئه للشعب المصرى بشكل عام . ترجع الفكرة لأكثر من 4 شهور حسب ماجاء على لسان احمد حلمى احد الشباب اصحاب الفكرة والذى يقول ان الفكرة لمجموعة من الشباب الناصرى قام حزب الكرامة بتبنيها والترويج لها ثم تبنتها حركة كفاية بشكل اوسع وتم الترويج للفكرة بين عدد من الاحزاب ابرزهم حزب التجمع والغد والناصرى وبين عدد من الحركات الاحتجاجية مثل مهندسون ضد الحراسة ومعلمون بلا نقابة . وعن طريق مواقع ومدونات على الانترنت تبنت الحملة والدعوة لها . ويوضح حلمى ان اختيار يوم 23 يوليو تم اختياره بعد عدة مناقشات استقرت على هذا اليوم كيوم وطنى لكل المصريين وليس مناسبة خاصة بالناصريين فقط .ويصف الحملة بانها بروفة للعصيان المدنى . ويتوقع ان تلقى الفكرة استجابة من شرائح عديدة فى المجتمع .

مع اقتراب الموعد المحدد للحملة زادت مساحة طرح الفكرة من وسائل الاعلام المختلفة وكذلك زادت الانتقادات الموجهة للحملة سواء ممن يشكك فى مدى جدية الحملة من الاساس ومن يتحفظ على اسلوب ادارتها وتنظيمها وخاصة اختيار يوم تدعو فيه المواطن ان يلزم منزله فى يوم هو بالفعل يوم عطله رسمية . وكذلك تسؤل الى اى درجة تتسق هذه الفكرة مع مفهوم العصيان المدنى .

فمن جانبه يصف احمد عبد الحفيظ نائب رئيس الحزب العربى الناصرى الفكرة بالجديدة ويرى ان الحزب يتجاوب مع اى حركات احتجاجية فى كل الاحوال ويقول انه شىء جديد ومطلوب بشكل او بأخر لضرورة وجود حالة من تراكم المواقف تؤدى لأنتزاع الشعب لحقوقه . وعن الانتقاد الموجه للحملة انها تختار يوم اجازة يرى ان فى هذه الايام ليس هناك فرق بين يوم العطلة ويوم العمل العادى لأن المواطنون يخرجون حتى فى هذه الايام لقضاء بعض المصالح او للتنزه ويقول ان الحملة لم تدعوا الى اضراب عن العمل وانما هى شكل من اشكال الاحتجاج والاعتراض على الاوضاع القائمة . لذلك فهو يتحفظ على وصف الفكرة بالعصيان المدنى وحسب وجهة نظرة انها تحتاج لكثير من النضوج والتطوير لتصلح لأن تكون عصيان مدنى . ولا يخفى عبد الحفيظ قلقه من الفكرة التى وصفها بالجديدة انها تحتاج الى تنظيم جيد ودعاية بشكل كافى لضمان نجاحها كذلك يخشى من عدم وجود الية لقياس نجاح هذه الفكرة واستجابة الشعب لها .

ولا يبدى د/ حمدى حسن المتحدث بأسم كتلة الاخوان فى مجلس الشعب اى اعتراض على تقبل الفكرة كبداية لخطوات اخرى ويقول ان الجماعة تقف الى جانب اى فكرة تؤدى لتحرك شعبى منظم . ويقول كنا نتمنى ان تكون هذه الدعوى خلال يوم عمل لبيان تأثيرها اكثر فحسب قوله ان هذه الفكرة يمكن رصد تأثيرها عن طريق استبيان لنخب سياسية فقط ويصعب ان يكون على مستوى قطاعات مختلفة من الشعب . ويضيف ان المطوب فى هذه المرحلة هو تحرك واعى له هدف .

ويوضح د/ عاطف البنا استاذ القانون ان مثل هذه الفكرة تأتى بعد مطالبات عديدة ومتكررة للاصلاح فى مظاهر مختلفة ولم يحدث حتى الان اى اصلاح بل تراجعت الاوضاع الى الاسؤ وبالتالى فهذه الفكرة تعتبر وسيلة جديدة للاحتجاج والاعتراض علينا اختبارها كذلك لا يرى ان هذه الدعوى ينطبق عليها فكرة العصيان المدنى بشكل كامل ولكنهاوسيلة فى هذا المجال على حد تعبيره كمقدمة لعصيان مدنى اوسع . ويضيف البنا انه رغم الانتقادات الموجهة للفكرةالا انها فكرة جديدة تحتاج الوقوف الى جانبهاوالعمل على انجاحها وتطويرها .

ومن جانبه يعلن مجدى الدقاق رئيس تحرير مجلة الهلال وعضو لجنة السياسات بالحزب الوطنى انه ليس ضد اى نشاط سياسى تمارسه الاحزاب والقوى السياسية الشرعية . الاانه يتحفظ على الاستجابة لاى دعوة الااذا كانت دعوى عاقلة . وعلى حد تعبيره ان بعض القوى الساسية تدعوا المواطنين ان يلزموا منازلهم يوم عطلة فهو دليل على ضعفها ويقول ان اختيار هذه القوى ليوم 23 يوليو كيوم عزيز على المصريين انما يرجع لانهم يعلموا انه لن يستجيب لهم احد وليس هناك اى مبرر سياسى لان يجلس الناس فى منازلهم . ويضيف " كان اولى بهذه القوى ان تدعوا الناس للتنزه والذهاب الى السينما " ودعوة الشباب للمشاركة فى الاصلاحات الدستورية التى حدثت والنقاش السياسى القائم الان بدلا من هذه الدعوات السلبية . ويرجع اختيار يوم العطلة لاحساس هذه القوى بالفشل ولو كانوا يعلموا ان لهم شعبية لاختاروا يوم عمل وهو المحك الحقيقة على حد تعبيره . ويرى ان المصريون سيكونوا منشغلين بترتيب اوراق التنسيق للجامعات فى هذا اليوم ويشاهدون فيلم رد قلبى والافلام الشهيرة التى يعرضها التليفزيون المصرى فى مثل هذه المناسبات . ويقول ان هذه الافكار هى احلام وطفولة سياسية وانه يقدر اندفاع وانفعالات الشباب اصحاب الفكرة وكذلك يتفهم مصالح من ورائهم .

اما على الجانب الاخر فيؤكد صلاح عدلى مدير مركز افاق اشتراكية انه مع فكرة العصيان المدنى ومع كافة الحركات الاحتجاجية وانه يتحفظ على كافة ممارسات الحزب الحاكم والدولة القمعية التى نعيش فى ظلها .
الا انه يرى ان وصف حملة خليك بالبيت بالعصيان المدنى به كثير من التجاوز والمبالغة ويرى انها دعوة لأبراز مواقف سياسية . ويعرف العصيان المدنى على انه حركة تنتج عن تطور حالة من الاحتجاج والرفض الشعبى الواسع للمجتمع ومنظماته لتصل فى لحظة ما تقرر فى شكل سلمى وديمقراطى استخدام اساليب متنوعة للتغيير الى ان تصل الى اشدمراحل الضغط بشدة من اجل التغيير . وبناء على هذا التعريف يرى ان الحملة ينقصها ان يكون لها مطالب محددة وان يكون لها قيادة وان يكون هناك الية لقياس مدى فاعليتها الى جانب التحضير الجيد لها . ويرى ان هناك تعجل فى طرح هذه الفكرة رغم وجود احتجاجات واقعية تمثل ارهاصات لتحركات اكثر قوة . ويطرح مثال العصيان المدنى فى السودان والذى سبقه تحركات من نقابات مهنية تقف الى جانب نقابات عمالية وحركات طلابية وقادها نخب مثقفة وكانت مطالبها واضحة وهى اسقاط النظام الديكتاتورى . ويرجع التعجل فى طرح فكرة العصيان المدنى والتى تتردد منذ اكثر من عامين الى حالة من الانبهار والمبالغة والانفعالية فى تقييم الوضع الحالى بعيدا عن الموضوعية . ويخشى من ان التعجل فى طرح مثل هذه الافكار قد يؤدى الى حالة من الفوضى تعود بنا الى الوراء . لذلك لا يتوقع عدلى الكثير من النجاح لهذه الحملة .


ورغم اعلان سامح عطية عضو الهيئة العليا لحزب الغد انه ليس ضد فكرة العصيان المدنى الانه يعترض على طرحه الان فحسب وجهة نظره ان العصيان المدنى هو الكارت الاخير لدى الشعب للمطالبه بالتغيير والووقت الحالى ليس بالمناسب لحرق الكارت الاخير لدى الشعب للتغيير ويرجع لجؤ المعارضة لهذا الحل الى انها تلقى بفشلها على الشعب وكأن المعارضة قد قامت بكل ما عليها من واجب واستنفذت كافة الطرق حتى تلجا لهذا الحل الان . وهو ما يصفه بهروب المعارضة من مسؤليتها على حد قوله . ويتسأل كيف ستحرك معارضة فاشلة الشعب فهى لم تدخل فى اى صراع مع الحكومة وكسبت منه شىء . ويقول ان اداء المعارضة يشوبه الكثير من الفساد سواء بالبحث عن مصالح شخصية او بالتنازل عن مواقف صحيحة لصالح الشعب مقابل منح وهبات من الحكومة . ويطرح تسؤل من شارك فى فساد ال24 سنة الماضية سواء بالصمت او التواطؤ . ويدعو قوى المعارضة ان تقف مع نفسها وان تعترف بالفشل وان تعتذر للشعب عن هذا الفساد ويلقى باللوم على وسائل الاعلام التى لم تفضح فساد المعارضة وعملت على خروج قيات وزعامات وهمية للمعارضة . ويقول خرج مجلس الشعب بتقرير قاسى عن حادث العبارة لم يستغرق سوى 5 دقائق داخل المجلس وانتقل المجلس الى جدول اعماله العادى ولم تقم المعارضة داخل المجلس باى موقف فكان اولى بهم ان يعتصموا فى المجلس حتى يحاسب المسؤل عن مقتل اكثر من 1000 مواطن فى هذا الحادث اجدى لهم من الدعوى الى هذا العصيان .



وعن الناحية القانونية للدعوى لعصيان مدنى يؤكد ايمن عقيل مدير مركز ماعت للدراسات الحقوقية انه ليس هناك نص فى القانون ينص على تجريم العصيان المدنى وكذلك لا يجرم التظهار او الاضراب او المسيرات وانما هناك نصوص قانونية تقنن هذه الممارسات عن طريق النص على الحصول على موافقة الجهات الامنية على هذه التحركات بتقديم طلب يضم اسباب التظاهر وعدد المتظاهرين والمكان والتوقيت التى ستتم فيه المسيرة او التظاهرة وذلك لا يعنى ان تجريم هذه الممارسات . ويشير اى انه فى المقابل هناك المئات من القوانين المقيدة للحريات . ويوضح ان دائما من يتم القبض عليهم فى مسيرات او مظاهرات لاتقوم النيابة بتوجيه تهم خاصة بالتظاهر او الاعتصام فى حد زاته ولكن تكون تهم تعتمد على تجريم النتائج المترتبة على هذه الممارسات كأن يتهم المتظاهرون بتعطيل حركة المرور وكذلك تعطيل العمل فى مؤسسة حكومية يعتبر جنحة عقوبتها الحبس . وكذلك الدعوة اللانقلاب على الدستور يعتبر انقلاب على الحكم وتصل عقوبته للاعدام . ويقول ان كافة هذه القوانين غير منصوص عليها فى الدستور ويجوز الطعن على عدم دستوريتها.

انتخابات الاجتماعيين

النقابة تشهد أول حراك منذ 13سنوات لمحاربة الفساد وإصلاح النقابة

تشهد نقابة الاجتماعيين حراكا خلال هذه الايام خاصة بعد تقديم مجموعه من اعضاء النقابه على رأسهم اسامه برهان نقيب الاجتماعيين بالقاهرة بلاغا للنائب العام يتهموا خلاله ثريا لبنه نقيب الاجتماعيين ومجلس النقابه العامه بالفساد واهدار اموال النقابه وتضمن البلاغ واقعة بيع 25 فدان ملك للاجتماعيين فى التجمع الخامس بسعر المتر 180 جنيه فى الوقت الذى وصل فيه سعر المتر لأكثر من 500 جنيه حسب بلاغهم وتطرقوا الى ان المجلس الحالى للنقابه باطل لانه مكون فى الاصل من 19 عضو لم يتبقى منهم حتى الان سوى 9 اعضاء فقط بعد ان توفا عدد كبير من اعضائه والبعض الاخر قدم استقالته يأسا من اوضاع نقابتهم حسب تصريحات جبهة برهان داخل النقابه والذى يعلن محاربته للفساد مع رؤساء واعضاء نقابات الاجتماعيين فى اكثر من 10 محافظات . تسببت واقعة الابلاغ عن اهدار مال نقابة الاجتماعيين فى بدأ حراك جماعى داخل النقابه بين مؤيد لجبهة اسامه برهان وكيل النقابة والقائم بأعمال نقيب القاهرة والتى يدعمها نقباء الفروع فى المحافظات وجبهة ثريا لبنه نقيب الاجتماعيين المسيطرة على مجلس النقابه المطعون فى صحة انعقاده. وكانت اخر تداعيات هذا الحراك حصار الأمن المركزى لمقر النقابة العامه لمنع تظاهر الاجتماعيين هناك ومنع توزيع اوراق تشرح ابعاد هذه الازمة على المترددين على النقابه .و جأت ابرز هذه التداعيات الأعلان عن فتح باب الانتخاب على منصب نقيب الاجتماعيين بالقاهرة والذى تقدم له برهان وتم استبعاده من قبل لجنة تلقى طلبات الترشيح بالنقابه العامه .
وصرح برهان للمال انه تقدم بطعن على قرار استبعاده من الترشيح لمنصب نقيب الاجتماعيين فى القاهرة لرئيس محكمة مدنى جنوب القاهرة الدائرة المختصه بالاشراف على انتخابات النقابات وتضمن طعنه ان استبعاده جاء من غير ذى صفه حيث ان اللجنه المشكلة من موظفين بالنقابة العامه لتلقى طلبات الترشيح ليس من اختصاصها الفصل فى صحة هذه الطلبات او استبعاد اى شخص كما ان استبعاده جاء من دون ابداء اسباب وان الجهة القضائيه المشرفة على الانتخابات هى المخولة بهذه الاختصاصات دون غيرها . كما اكد على انه سبق هذا الطعن ببلاغ تقدم به لنفس الجهة القضائيه يطالب فيه بالتحفظ على الكشوف المعدة من قبل النقابة العامه والتى سيجرى على اساسها انتخابات نقيب القاهرة لانها حسب بلاغه تتضمن حوالى 70 اسم من اعضاء النقابه مر على وفاتهم اكثر من خمس سنوات واسماء اخرى لم تسدد اشتراكات النقابه منذ مدة طويله . واعتبر ذلك تزييف لإرادة الناخبين . كما أكد برهان ان التعجيل بهذه الانتخابات جاء لرغبة النقيبه فى التخلص منه . وقال ان نقابة الاجتماعيين لم تجرى بها اى انتخابات منذ 1994 فلماذا تجرى الان . الاان ذلك لا يعنى رفضه للاجراء الانتخابات وانما يعترض على اسلوب ادارة هذه الانتخابات . ويضيف برهان ان الهدف من هذه الصحوة داخل النقابه هى العمل على زيادة معاش النقابه والذى لا يتجاوز 30 جنيه فى الشهر واستكمال مشروع انشاء مدينه سكنيه للاجتماعيين . وتحسين البرامج العلاجيه للنقابة .

اما على الجانب الاخر فتقول ثريا لبنه نقيب الاجتماعيين ان انتخابات نقيب القاهرة لم يتم التعجيل بها ولكنه أمر طبيعى لان هذه النقابه لم يجرى بها انتخابات منذ 1994 . كما ان الانتخابات فى الفروع بالمحافظات تمت بالفعل فى 18 نقابة ويتبقى 4 فقط من بينهم القاهرة وهو اجراء طبيعى يسبق انتخابات النقابة العامه وهو اجراء جأء طبقا للنظام المعمول به فى النقابه واستجابه لطلب الجهة القضائيه المشرفة على انتخابات قبل اجراء انتخابات النقابه العامة . وتثنى لبنه على انتخابات الفروع فى نقابة الاجتماعيين ووصفتها بلأفضل بين انتخابات النقابات المهنية الأخرى . وترجع استبعاد برهان من الترشيح على منصب نقيب الاجتماعين فى القاهرة الى انه غير ممارس للمهنة وانه يعمل كوكيل فنانين ولديه شركة لأقامة المعارض وانه يستغل منصبه فى النقابة لمصالح شخصية . كما انه غير مقيم فى القاهرة بشكل مستمر فكيف سيتفرغ للعمل على حل مشكلات الاجتماعيين .

ومن جانبه يتحفظ محمود متولى الصعيدى نقيب الاجتماعيين بالجيزة على الصراع الدائر بين لبنه وبرهان فى نقابة القاهرة ويقول كان لا يجب ان يتم تصعيد الامور بين الطرفين الى هذا الحد الذى قد يضر بسمعة فكيف يصل الاجتماعيين اللذين يعملون على حل المشكلات الى انهم غير قادرين على حل مشكلاتهم داخل نقابتهم .و يرى ان الخلاف فى الرىء شىء طبيعى وهو من سنة الحياة واللجوء للبلاغات والمحاكم ليس اسلوب لمعالجة هذه المواقف فحسب ما جاء على لسانه ان الخلافات بين لبنه وبرهان هى خلافات فى الاصل شخصية وليست مهنية .

ومن جانبه يصف د/ عبد الحميد عبد المحسن استاذ الاجتماع الوضع الحالى لنقابة الاجتماعيين بالمؤسف والذى لايتفق مع مصالح الاجتماعيين . وينتقض الوضع الحالى من تعطيل للعمل النقابى حيث لم تجرى اى نتخابات بالنقابة منذ عام 1994 والانتخابات التى تديرها النقابه العامة الان تعتمد على نفس الكشوف التى استخدمت فى انتخابات 1994 دون اى تنقيح او تعديل لهذه الجداول . ويعرب عن حزنه الشديد للحالة التى تعيشها النقابة من ضعف فى الخدمات وافتقار النقابة للادوارها من تحسين اوضاع الا جتماعيين والتنمية المهنية ويقول ان معاش الاجتماعيين لم يتجاوز 30 جنيه فى الشهر ولا تقدم النقابة اى خدمات لأعضائها . ويرجع هذه الحالة الى وجود تنافس على المصالح الشخصية تغلب على المصلحة العامة للاجتماعيين . وان المناخ داخل النقابة اضعف من قدرة من لديهم الهمة والحماس للعمل من اجل النقابة وادى الى عزوفهم عن اى مشاركة . ويرى ان حالة الحراك الموجودة الان فى النقابة تشير الى وجود صحوة لدى الاجتماعيين للمطالبة بحقوقهم والدفاع عن مصالحهم ويرى ان الصراع الموجود الان داخل نقابة القاهرة لا يقف عند شخص اسامه برهان ومن معه ولكنه يمتد الى كثير من المحافظات الاخرى وهو العامل الايجابى فى هذه المرحلة لذلك لن تقف نجاح هذه الحركة على نجاح برهان اوغيره وانما على مدى استجابة الاجهزة التنفيذية والقضائية لمطالب الاجتماعيين . ويتوقع فى حالة عدم الاستجابه او التجاهل لهذه المطالب والتحركات فان حالة من اليأس ستصيب الجميع داخل النقابة ويصفها بأنها قتل الامل الاخير لاصلاح النقابة .
ويقول ان ماتقوم به قيادات النقابه الحالية هو استمراء لحالة من التزوير والتعتيم التى استمرت لأكثر من عشرة سنوات . بدأت بعدها حاله جماعية من الشعور بالهام العام لدى الاجتماعيين لتحسين اوضاعهم .

وينتظر الاجتماعيين خلال هذا الاسبوع الفصل فى الطعون المقدمة لأستبعادهم من الانتخابات المقررعقدها فى 22 من الشهر الجارى ليليها الاعلان عن ميعا انتخابات النقابة العامة للا جتماعييين ويرى د/ عبد المحسن صعوبة الربط بين نتائج انتخابات القاهرة والانتخابات فى النقابة العامة فى الوقت الحالى .

ردود الفعل حول حزب" الاتحاد من اجل الحريه "

حزب الزيات حقيقة ام فرقعة اعلامية
اعن منتصر الزيات محامى الجماعات الاسلاميه ومقرر لجنة الحريات بنقابة المحامين الاسبوع الماضى عن عزمه الاعلان عن برنامج حزب "الاتحاد من اجل الحريه " فى مطلع الشهر القادم قال منتصر ان الحزب لا يضم بين مؤسسيه اى من اسماء القيادات جماعة الجهاد او الجماعة الاسلاميه كى لايحرج احد على حد تعبيره الان الحزب يضم كوادر من هذه الجماعات وليس قيادات وانه اختار الاسماء المؤسسه لحزبه ممن لم يدانوا فى اى دعاوى قضائيه ووصف حزب الجديد بانه حزب مدنى ذو مرجعيه اسلاميه وان الحزب سيكون مفتوح لكافة المسلمين والمسيحيين ولن يكون مقصور على فئه بعينها ورغم تحفظ منتصر على الا فصاح عن معلومات اكثر عن حزبه الجديد وعن برنامجه الا ان هذا الاعلان اثار تساؤلات وردود فعل عديده من بينها هل يهدف حزب الزيات الى دمج عناصر الجماعات الجهاديه المفرج عنهم فى الحياه السياسيه . وما هى فرص نجاح حزب يوصف بانه مدنى ذو مرجعيه اسلاميه .

كان ابرز ردود الفعل على اعلان هذا الحزب هى وصفه بالفرقعه الاعلاميه التى ليست ذات قيمه حسب ما جاء على لسان د/ جهاد عوده استاذ السياسه وعضو امانة السياسات بالحزب الوطنى الذى قال ان حزب كالذى يصفه الزيات بذو المرجعيه الاسلاميه فهو لن يقبل طبقا لمواد الدستور وتحديدا الماده الخامسه و اذا كان الهدف منه انه نافذه لدخول الجماعات الاسلاميه فى الحياه الحزبيه فان الحياه الحزبيه لا تحتاج لمثل هذه الاحزاب ولا تتحملها وعلى حد قوله فعلى الجماعات التى كانت تتبنى العنف ان تغير قنا عتها اذا ارادت الاندماج فى المجتمع . ويوضح ان هذه الجماعات الجهاديه تصف نفسها بلاسلاميه رغم انها تيار من المسلمين يفهم الشريعه من منظوره ويتعامل معها على انها المنظور الوحيد للاسلام ولكن هناك من يختلف معهم فى فهم الشؤيعه ويتسأل من حكم على فهمهم للشريعه بانه صحيح .
ومن جانبه ينفى ابو العز الحريرى نائب رئيس حزب التجمع ان تكون فى مصر حياه حزبيه من الاساس تتحمل او لا تتحمل مثل هذا الحزب ويرجع هذه الازمه الى ان الحياه الحزبيه تنشاء فى ظل ديمقراطيه تسمح بتداول المعلومات والشفافيه يكون لدى المواطن الوعى السياسى والمعلومات التى تمكنه من الحكم على اى حزب من افكاره وبرنامجه فالديمقراطيه هى منهج حياه للمجتمع كله وهو للا سف مفتقر فى التعليم بمراحله المختلفه فلا تنتظر وجودها فى اى قطاع اخر . لذلك يرى ان المشكله ليست فى ظهور هذا الحزب او اختفاء غيره "مفيش فائده " لانه فى ظل عسكرة الحياه المدنيه لن يكون للمواطن طموح ان يتدرج فى وظيفته الى جانب غياب الحزبيه فالمواطنين يتبنون ما يضر بمصالحهم وهواما العنف او الفساد.

ويرى د/ عمرو هاشم ربيع خبير شئون الاحزاب بمركز الاهرام للدراسات السياسيه والاستراتيجيه ان الحياه الحزبيه فى مصر من الناحيه العمليه كانت اكثر فاعليه وحيويه فى نهاية السبعينات ومطلع الثمانينيات من الحاله الحاليه للاحزاب وذلك لانه كان هناك اختلاف فى الايدلوجيات وتباين فى الافكار والتوجهات اما الان فهناك مساحه من الضبابيه والغمامه ادت الى الخلط بين التوجهات والافكار وبرامج الاحزاب اصبحت غير واضحه وذلك نتيجة عاملين اولهما كثرة عدد الاحزاب والثانى نتيجة ظروف العولمه المحيطه بنا اصبح هناك امور يصعب الخلاف عليها . لذلك فهو ايضا لا يلقى بكثير من الامل على حزب الزيات او غيره . الا انه يرى من الناحيه المبدئيه فليس هناك من يستطيع ان يمنع تاسيس اى جماعه لاى حزب او تقييد انشاء الاحزاب مادامت ليست مخالفه للدستور اى انها ليست طائفيه او عسكريه فى الاساس واذا تم ايجازها وخرجت للحياه الحزبيه فيكون الحكم عليها للشعب من خلال الانتخابات .

ومن جانبه يشترط صبحى موسى عضو مجلس الشعب عن كتلة الاخوان شرطين اساسيان لامكانية دمج بين عناصر جماعة الاخوان والعناصر المؤسسه لحزب الزيات هما ان يكون حزب مفتوح لكافة طوائف الشعب وان يتبنى برنامج حزبه تاسيس القواعد الفقهيه العامه المتفق عليها بين كافة التيارات الاسلاميه وليس تكريس الاختلاف الفقهى . وينفى موسى نظرة المامره التى تنظر لحزب الزيات على انه يقطع الطريق على حزب الاخوان الذى يعد له الان ويرجع ذلك الى ان الجماعه تتعاون مع كل ما يحقق لها الفائده والمصلحه بناء على مبدا تحقيق المصلحه ودفع الضرر ويضيف ان حزب الزيات سيحتاج الى شخصيات عامه مقبوله لكى ينجح وان لا تكون هذه الشخصيات محسوبه على اى تيار مثل د/ محمد سليم العوه ود/ محمد عماره .

وعلى العكس من هذه النظره الجديه يرى د/ كمال حبيب القيادى السابق فى جماعة الجهاد ينفى وجود اى فرص لنجاح حزب الزيات لانه يركز على الجانب الاعلامى اكثر منه طرح جدى . والدليل على ذلك السياق الذى اعلن فيه الزيات عن نيته لأقامة حزب وحرف الندوه التى اعلن خلالها عن الموضوع الذى تتناوله لتتحدث عن حزب الزيات المنتظر . ويرجع ذلك الى ان منتصر الزيات على المستوى الشخصى مولع بلاعلام ويحب ان يظل دائما تحت دائرة الاضواء الصحفيه والاعلاميه باختراع موضوعات من حين لأخر .ويشكك فى ان يستطيع ان يجمع الزيات الف توكيل من كوادر الجماعات الاسلاميه من دون القيادات لانه حسب قوله ليس لديه القدره او القبول لخصوماته مع الجماعه الاسلاميه ويوضح ان خريطة الجماعات لاسلاميه واضحه ومحدده وهم الاخوان وهى جماعه تأتمر بامر واحد "اى تتميز بمركزية القياده" وكذلك الجماعه الاسلاميه والجماعه الشرعيه لا تعمل بالسياسه وجماعات جهاديه صغيره مستقله ويتسأل من اين سيأتى بالتوكيلات ؟

ومن جانبه يشكك د/ عمر الشبكى خبير مركز الاهرام للدراسات السياسيه والاستراتيجيه فى نجاح فكرة حزب الزيات لانها ليست فى وقتها المناسب لدمج عناصر الجماعات الاسلاميه المفرج عنهم ولا يعتبر هذا الحزب محسوب على الجماعه الاسلاميه اوغيرها من الجماعات مؤكدا انها جميعا نفت علمها او صلتها بحزب الزيات ويصف هذا المشروع بانه اجتهاد شخصى منه وليس محسوب على الجماعه الاسلاميه خاصه وانها اعلنت ان الزيات لا يعبر عنها منذ فتره طويله وان الزيات الان يدير علاقاته وتحالفاته كشخصيه عامه نشطه فى مجال العمل العام فى السنوات الماضيه . وينفى الشبكى حسب رؤيته لأى دمج بين العناصر الاخوانيه وحزب الزيات حتى لو اقر وتم تاسيسه وذلك لان جماعة الاخوان هى جماعه فرديه بطبيعتها لديها مشروعها الخاص الذى تسعى له وهو مشروع متكامل يعبر عنها .